"Ecce panis Angelorum / factus cibus
viatorum: / vere panis filiorum Eis o pão dos Anjos, / feito pão dos
peregrinos, / verdadeiro pão dos filhos" (Sequência). Hoje a Igreja mostra
ao mundo o Corpus Domini o Corpo de Cristo. E convida-nos a adorá-Lo: Venite
adoremus Vinde, adoremos! O olhar dos crentes concentra-se no Sacramento, em
que Cristo se deu totalmente a si mesmo: Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Por
isso foi sempre considerado o mais Santo: o "Santíssimo Sacramento",
memorial vivo do Sacrifício redentor.
Blog do Diácono Gilson - Arquidiocese de Fortaleza
A Sagrada Comunhão é remédio da imortalidade, antídoto contra a morte e alimento para viver sempre em Jesus Cristo. Santo Inácio de Antioquia
sábado, 6 de outubro de 2012
segunda-feira, 24 de setembro de 2012
domingo, 23 de setembro de 2012
Coração de Maria
Corazón de María: Proclamación de su maternidad eclesial por Pablo VI
Algunos lectores podrían objetar que la Iglesia, por voz de Pablo VI ha proclamado solemnemente que María es su Madre, sin ninguna alusión a su función de Corazón de la Iglesia. Es cierto que no existe, que yo sepa al menos, ningún texto del Magisterio que declare explícitamente que María es el Corazón de la Iglesia. Sin embargo, en el mismo discurso en que Pablo VI proclamaba a María Madre de la Iglesia, al precisar que este título sintetiza admirablemente el lugar privilegiado en la Santa Iglesia reconocido a la Santa Virgen por el Concilio (Vaticano II)”126, recordaba que María es la “portio maxima, optima, præcipua, electissima” de la Iglesia, y sobre todo promulgaba solemnemente la constitución dogmática Lumen Gentium. Ahora bien, ésta afirma que María es también su “miembro supereminente y completamente singular”127. Estas dos imágenes, lejos de oponerse se complementan por no decir que tienen el mismo sentido: si se concibe a la Iglesia como la familia de Dios, se dirá que María es la Madre; si se la concibe como el Cuerpo místico de Cristo, se dirá que es su corazón (¿cuál otro sería?)128 o su madre, si se desea indicar su trascendencia respecto de los otros miembros del cuerpo, y su cualidad de origen del conjunto del cuerpo. En realidad, tal como son empleadas, con sus connotaciones precisas, estas dos imágenes parecen revestir la misma significación: María es Madre de la Iglesia porque ella es primero su hija en tanto criatura de Cristo, Jefe de la Iglesia, y redimida por Él, “hija de Adán, nuestra hermana, discípula de Cristo, entregada totalmente a Dios y a Cristo, único Redentor”129; de otro lado los teólogos (Scheeben, Tromp) que exaltan a María como el Corazón de la Iglesia subrayan que es también su Madre130 y el padre Schillebeckx expone maravillosamente el nexo que sintetiza ambas imágenes: “Como madre, tipo de la Iglesia (María), colabora maternalmente en la edificación de la Iglesia emprendida por Cristo. Ella es la madre de la Iglesia, que le debe, por consecuencia, su propio carácter maternal. Pero en esta Iglesia, ella es el seno espiritual-corporal. Como madre, le da la vida”131 La imagen de seno corresponde a la del corazón, del que hemos señalado ya el carácter activo y dinámico. Como María es hija espiritual del Jefe de la Iglesia, Jesús, para poder ser la madre de sus miembros, así recibe, como corazón, el influjo de la cabeza para dar la sangre y la vida a los otros miembros. En el plano especulativo, nada, absolutamente nada, se opondría a lo que el Magisterio de la Iglesia, después de haber proclamado solemnemente que María es a la vez miembro supereminente y Madre de la Iglesia, precisara que su Corazón inmaculado es el Corazón de la Iglesia. En el asunto referido al título de María, Corazón de la Iglesia, se puede decir exactamente lo que decía Pablo VI sobre la denominación de Madre de la Iglesia: “sintetiza admirablemente el lugar privilegiado en la Santa Iglesia reconocido a la Santa Virgen por el Concilio”. Ambos reunidos muestran mejor que estando separados que -retomando las palabras de Pablo VI- “la realidad de la Iglesia no se agota en su estructura jerárquica, su liturgia, sus sacramentos, y sus ordenanzas jurídicas. Su esencia profunda, la fuente primera de su eficacia santificadora debe ser buscada en su unión mística con Cristo; unión que no podemos concebir haciendo abstracción de aquella que es la Madre del Verbo Encarnado”132. Puesto que la esencia profunda de la Iglesia consiste en su unión mística con Cristo, es evidente que nadie la realiza ni la encarna mejor que María, tan inseparablemente unida a Jesús como el Corazón a la Cabeza.
NOTAS:
126. Pablo VI, discurso del 21 de noviembre de 1964, AAS 56 (1964), 1.015. Utilizamos la traducción (francesa) de la Documentation catholique.
127. LG, 53.
128. La imagen del cuello, empleada por San Bernardo y numerosos autores medievales, fuera de otros inconvenientes (cf. Nota 107), no expresa -como aquella del corazón- el rol activo de María en la Iglesia, ni simboliza a María como “Mater charitatis” (expresión del mismo San Bernardo, cf. Nota 67). Las dos imágenes pueden, por lo demás, complementarse: la imagen del cuello indica de mejor manera que María une la humanidad al Verbo de la Vida.
129. Pablo VI, discurso del 21 de noviembre de 1964, op cit., 1016-7. Cita también a San Ambrosio: “sit in singulis Mariæ anima ut magnificat Dominum; sit in singulis spiritus Mariæ ut exsultet in Deo”(in Luc 2, 26 ; ML 15, 1642): Ambrosio desarrolla el pensamiento que Bossuet comentará más tarde (cf. Nota 72).
130. Ver, entre otros, Schillebeeckx, op. cit pp. 121, 128-9; Scheeben, op. cit., p. 201.
131. Schillebeeckx, op. cit., pp. 128-9
132. Pablo VI, discurso del 21 de noviembre de 1964, op. cit., p. 1014
Bertrand de Margerie S.J.
Traducido del francés por José Gálvez Krüger para la Enciclopedia Católica.
Corazón de María: Proclamación de su maternidad eclesial por Pablo VI
Algunos lectores podrían objetar que la Iglesia, por voz de Pablo VI ha proclamado solemnemente que María es su Madre, sin ninguna alusión a su función de Corazón de la Iglesia. Es cierto que no existe, que yo sepa al menos, ningún texto del Magisterio que declare explícitamente que María es el Corazón de la Iglesia. Sin embargo, en el mismo discurso en que Pablo VI proclamaba a María Madre de la Iglesia, al precisar que este título sintetiza admirablemente el lugar privilegiado en la Santa Iglesia reconocido a la Santa Virgen por el Concilio (Vaticano II)”126, recordaba que María es la “portio maxima, optima, præcipua, electissima” de la Iglesia, y sobre todo promulgaba solemnemente la constitución dogmática Lumen Gentium. Ahora bien, ésta afirma que María es también su “miembro supereminente y completamente singular”127. Estas dos imágenes, lejos de oponerse se complementan por no decir que tienen el mismo sentido: si se concibe a la Iglesia como la familia de Dios, se dirá que María es la Madre; si se la concibe como el Cuerpo místico de Cristo, se dirá que es su corazón (¿cuál otro sería?)128 o su madre, si se desea indicar su trascendencia respecto de los otros miembros del cuerpo, y su cualidad de origen del conjunto del cuerpo. En realidad, tal como son empleadas, con sus connotaciones precisas, estas dos imágenes parecen revestir la misma significación: María es Madre de la Iglesia porque ella es primero su hija en tanto criatura de Cristo, Jefe de la Iglesia, y redimida por Él, “hija de Adán, nuestra hermana, discípula de Cristo, entregada totalmente a Dios y a Cristo, único Redentor”129; de otro lado los teólogos (Scheeben, Tromp) que exaltan a María como el Corazón de la Iglesia subrayan que es también su Madre130 y el padre Schillebeckx expone maravillosamente el nexo que sintetiza ambas imágenes: “Como madre, tipo de la Iglesia (María), colabora maternalmente en la edificación de la Iglesia emprendida por Cristo. Ella es la madre de la Iglesia, que le debe, por consecuencia, su propio carácter maternal. Pero en esta Iglesia, ella es el seno espiritual-corporal. Como madre, le da la vida”131 La imagen de seno corresponde a la del corazón, del que hemos señalado ya el carácter activo y dinámico. Como María es hija espiritual del Jefe de la Iglesia, Jesús, para poder ser la madre de sus miembros, así recibe, como corazón, el influjo de la cabeza para dar la sangre y la vida a los otros miembros. En el plano especulativo, nada, absolutamente nada, se opondría a lo que el Magisterio de la Iglesia, después de haber proclamado solemnemente que María es a la vez miembro supereminente y Madre de la Iglesia, precisara que su Corazón inmaculado es el Corazón de la Iglesia. En el asunto referido al título de María, Corazón de la Iglesia, se puede decir exactamente lo que decía Pablo VI sobre la denominación de Madre de la Iglesia: “sintetiza admirablemente el lugar privilegiado en la Santa Iglesia reconocido a la Santa Virgen por el Concilio”. Ambos reunidos muestran mejor que estando separados que -retomando las palabras de Pablo VI- “la realidad de la Iglesia no se agota en su estructura jerárquica, su liturgia, sus sacramentos, y sus ordenanzas jurídicas. Su esencia profunda, la fuente primera de su eficacia santificadora debe ser buscada en su unión mística con Cristo; unión que no podemos concebir haciendo abstracción de aquella que es la Madre del Verbo Encarnado”132. Puesto que la esencia profunda de la Iglesia consiste en su unión mística con Cristo, es evidente que nadie la realiza ni la encarna mejor que María, tan inseparablemente unida a Jesús como el Corazón a la Cabeza.
NOTAS:
126. Pablo VI, discurso del 21 de noviembre de 1964, AAS 56 (1964), 1.015. Utilizamos la traducción (francesa) de la Documentation catholique.
127. LG, 53.
128. La imagen del cuello, empleada por San Bernardo y numerosos autores medievales, fuera de otros inconvenientes (cf. Nota 107), no expresa -como aquella del corazón- el rol activo de María en la Iglesia, ni simboliza a María como “Mater charitatis” (expresión del mismo San Bernardo, cf. Nota 67). Las dos imágenes pueden, por lo demás, complementarse: la imagen del cuello indica de mejor manera que María une la humanidad al Verbo de la Vida.
129. Pablo VI, discurso del 21 de noviembre de 1964, op cit., 1016-7. Cita también a San Ambrosio: “sit in singulis Mariæ anima ut magnificat Dominum; sit in singulis spiritus Mariæ ut exsultet in Deo”(in Luc 2, 26 ; ML 15, 1642): Ambrosio desarrolla el pensamiento que Bossuet comentará más tarde (cf. Nota 72).
130. Ver, entre otros, Schillebeeckx, op. cit pp. 121, 128-9; Scheeben, op. cit., p. 201.
131. Schillebeeckx, op. cit., pp. 128-9
132. Pablo VI, discurso del 21 de noviembre de 1964, op. cit., p. 1014
Bertrand de Margerie S.J.
Traducido del francés por José Gálvez Krüger para la Enciclopedia Católica.
segunda-feira, 6 de agosto de 2012
Caminhada com Maria 2012
No dia 15 de
agosto, quarta-feira, na Solenidade da Assunção de Nossa Senhora, acontecerá a Décima
Caminhada com Maria. A caminhada iniciará ao meio dia com a Santa
Missa no Santuário Nossa Senhora da Assunção, no bairro Vila Velha.
Terminada a
celebração os paroquianos iniciarão a caminhada rumo a Avenida Leste-Oeste onde
se encontrarão com a multidão de fiéis na ponte da Barra do Rio Ceará. De
lá até a Catedral Metropolitana os devotos de Nossa Senhora seguirão rezando os
mistérios do terço.
Na Catedral
acontecerá a coroação de Nossa Senhora da Assunção. O tema da Décima Caminhada
com Maria é: “Com Maria no caminho da fé”.
O evento que
este ano comemora sua 10ª edição conta com uma grande estrutura logística,
tendo a frente mais de 2000 voluntários’, especialmente jovens, distribuídos
nos oito pontos de apoio, palco, liturgia, transmissão, cordão de isolamento,
segurança, socorristas, coroação etc…
Durante o
percurso, haverá um momento especial com show pirotécnico em frente da Capela
de Santa Edwigens para comemorar os dez anos do evento. A Queima de fogos terá
duração de aproximadamente 10 minutos.
Dom José Antonio
Aparecido Tosi Marques, arcebispo de Fortaleza, convida o povo de Deus
para o evento e, solicita aos participantes que todos tragam o seu radinho de
pilha ou celular para acompanhar as orações durante o trajeto da Caminhada que
serão transmitida pelas rádios Dom Bosco e Shalom.
Recordando
os temas anteriores da Caminhada com Maria
2003 – Caminhamos
com Maria, em seu Caminho que é Jesus. – 150 anos da Arquidiocese de
Fortaleza e Ano do Rosário proclamado pelo Papa João Paulo II.
2004 – Caminhamos
com Maria, modelo insuperável da contemplação de Cristo. – 150 anos do
dogma da Imaculada Conceição e 100 da coroação de Nossa Senhora Aparecida,
Rainha e Padroeira do Brasil.
2005 – Com
Maria seguimos Jesus Eucaristia. – Ano da Eucaristia proclamado pelo
Papa João Paulo II.
domingo, 5 de agosto de 2012
Vídeo de dom Petrini abre oficialmente a Semana Nacional da Família
Entre os
dias 12 e 18 de agosto será realizada a Semana Nacional da Família do ano de
2012. É um evento anual que faz parte do calendário de praticamente todas as
paróquias do Brasil. Para a ocasião foi elaborado um subsídio que apresenta
reflexão sobre o tema: “A Família: o trabalho e a festa”.
O
subsídio foi construído com a participação de representantes da Comissão para a
Vida e a Família, membros dos Regionais da CNBB e assessores especializados.
“Vamos trabalhar o mesmo tema que foi aprofundado durante o 7º Encontro Mundial
das Famílias, com o papa, em Milão”, disse o presidente da Comissão Episcopal
Família e Vida da Conferência nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), e bispo de
Camaçari (BA), dom João Carlos Petrini.
Para o
presidente, “o tema ajudará cada família a viver melhor a relação com o
trabalho, sem ser absorvido e estraçalhado, pelas necessidades e exigências do
mundo do trabalho”, explica o presidente.
A
primeira Semana Nacional da Família foi realizada em 1992, e de todos os anos
traz um tema que defende os valores familiares e cristãos. “É um evento
extraordinário que mobiliza a Pastoral Familiar, e outros movimentos e grupos
de família de todo Brasil”, afirmou dom João Carlos Petrini.
O
subsídio começou a ser editado desde a vinda do papa João Paulo II ao Brasil,
em 1994 e passou a ser publicado anualmente. Atualmente está em sua 16ª edição
com uma tiragem de 200 mil exemplares. “Neste subsídio queremos auxiliar os
encontros da Pastoral Familiar que acontecerão em todo o país, mas de uma
maneira mais particular, na Semana Nacional da Família”, disse um dos
assessores da Comissão para a Vida e a Família, padre Wladimir Porreca.
Para
assistir ao vídeo onde dom João Carlos Petrini, abre oficialmente a Semana
Nacional da Família do ano de 201, clique aqui.
Fonte: CNBB
Cartaz e subsídio do Dia Nacional da Juventude 2012 são divulgados
O cartaz
oficial e o subsídio do Dia Nacional da Juventude (DNJ) 2012 foram lançados
nesta quarta-feira, dia 1º de agosto. O tema do DNJ deste ano é "Juventude
e Vida" e o lema "Que vida vale a pena ser vivida?".
O cartaz
deste ano foi escolhido pelos membros da Coordenação Nacional de Pastoral
Juvenil formada por jovens de pastorais, movimentos, congregações e novas
comunidades que atuam com a juventude. O subsídio para a vivência do DNJ foi
elaborado por esse grupo.
Segundo
um dos assessores da Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude, padre
Antônio Ramos do Prado, a construção do subsídio do Dia Nacional da Juventude
(DNJ) 2012 foi feita a partir do aprofundamento do estudo sobre a realidade
juvenil e à luz da Campanha da Fraternidade de 2013, fundamentados no texto
bíblico de João 10,10: “Eu vim para que todos tenham vida”.
"Esse
cartaz, feito por Francisco D'almeida, vencedor do concurso, manifestou com
mais propriedade o tema e lema do DNJ porque focou os sinais da vida da
juventude do Brasil", disse o padre Antônio Ainda segundo o padre, a ideia
do jovem pintando os sinais de vida no Brasil manifesta o protagonismo juvenil
dentro e fora da Igreja. "Parabéns ao autor que se colocou à disposição
para fazer os ajustes necessários", afirmou.
Fonte: CNBB
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